引言
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
短短一句话，却几乎能唤起所有中国人内心的一股向往之情。托陶渊明的福，这样与世隔绝、美好的幻想社会，在我们的文化中有了一个诗意的代名词——“桃花源”。
而在西方，“桃花源”则叫做“乌托邦”。Utopia，同样代表着人们对完美社会的向往。
● 桃花源
现在，想象一下陶渊明穿越时光，来到一台电脑前——我们把“桃花源”做成一款游戏，把一个活生生的世界端到他眼前时，他会有多么沉迷呢？
这就是许多游戏在讨论“乌托邦”时，所做到的成就；除此之外，游戏的开发者利用一个个游戏机制、剧情，让普罗大众参与到了对“乌托邦”的讨论中去。从而引导大家思考：究竟什么，才会带来一个更为美好的社会？
要讨论游戏中的乌托邦，先要看看在西方文化中，“乌托邦”这一词究竟从何而来。
“乌托邦”是由托马斯·莫尔于1516年从古希腊语中创造出来的。“乌托邦”来自希腊语，字面意思是一个不存在的社会。
莫尔在自己的著作中，创造了一个远离人类社会的小岛。在这个社会中，自由、民主、博爱是最基本的。生产力先进的同时，小岛同时风光秀丽、极具田园风情。简而言之，乌托邦就是一个比我们优越一百倍的空想世界。
● 西方人幻想中的乌托邦
可以说，“乌托邦”是我们基于自身所处社会而提出的要求，这份幻想随时代进步而时刻变化。但随着大规模工业化的到来，人沦为生产线上没有感情的螺丝钉，人们开始对这种发展模式带来的新社会产生担忧：“乌托邦”真的会在这样反人性的社会中诞生吗？
所以，从上世纪20年代起，文学作品中逐渐出现了“反乌托邦”式的经典作品。乔治·奥威尔的经典之作《1984》自不必多谈。A.L.赫胥黎所著的《美丽新世界》也是这一主题中的翘楚之作。
● 生物书里的赫胥黎和A.L.赫胥黎正是一家人，前者是后者的爷爷
在这个“美丽新世界”中，胚胎不再由母体孕育，而是试管中养成；人刚刚诞生就会被划分阶级、接受洗脑式教育；“家庭”这一概念被社会推翻，取而代之的是对感情专一的耻辱化，用毒品来抵消一切负面情绪，从而取消一切冲突。
从此，人类社会变得像是上了润滑油的机器一样，永远没有纷争，永不停歇地运转着，人却永远失去了选择的自由。
这些作品中，社会表面上风平浪静，完美无缺；实则为了生存，“乌托邦”们剪去了人类生存的选择自由与意义，将人化为一个个小螺丝钉，僵硬地焊在社会的齿轮上。
很难说，如今的世界对我们这些小螺丝钉来说，就有了什么大的变化。
而游戏，作为一项非常特殊的艺术表达，正是我们这些小螺丝钉参与讨论“乌托邦”这一话题的热门地。
显而易见，要用游戏讨论乌托邦有两种方式：一是靠玩家本身的认知，在游戏中给予玩家模拟社会的工具，让玩家自己发明一个“乌托邦”。
在这个领域中，我们可以找到诸如《模拟城市5》（SimCity 5）这样给予玩家当“市长”自由的游戏。按照游戏本身的设计理念来建造一个理想中的社会，从而思考要达成“乌托邦”这个目标，究竟需要些什么条件？
● 模拟城市5中玩家建造的美丽城市
这类游戏的问题在于，玩家设计的“乌托邦”背后理念基础来源于游戏设计者，游戏最终反馈的结果必然有一定主观色彩。
何况，玩家利用游戏设计的盲点，可以设计出许多可笑的结局——在同为设计城市的《城市：天际线》（Cities: Skylines）中，你甚至可以规划出一个完全依靠粪便发电的城市。
我是很难相信，有人觉得这样一座很有“味道”的城市，会成为值得向往的“桃花源”。
● 城市：天际线中，玩家设计的“水利”发电站
第二类讨论乌托邦的游戏中，“反乌托邦”成为了游戏灵魂。
在《生化奇兵：无限》中，空中的哥伦比亚原本是美国政府建造升空，本意是建造一座可环绕世界、向世界展览其优越性的悬浮城市。
随着玩家的到来，玩家将逐步发现，这座美丽城市信奉着一位“无所不能”的神父，他既是宗教领袖，
